Германская геральдика В.В.Крекер

ГЕРМАНСКАЯ ГЕРАЛЬДИКА

В.В.Крекер



Предисловие


Эта статья не является профессиональной, так как я не являюсь герольдом или членом какой-либо геральдической ассоциации. Возможно, к моей статье больше подходит название «Альтернативный взгляд на германскую геральдику».


Но, тем не менее это, наверное, первая попытка сдвинуть что-то с мертвой точки. Я надеюсь на понимание своего русскоязычного читателя немецкого происхождения, а также тех, кто интересуется этой темой. Я также надеюсь на то, что кто-то исправит мои ошибки или дополнит меня, или сделает нечто большее и шагнет дальше и вернее меня, я не боюсь оказаться в положении канатного плясуна, которого перепрыгнул ницшеановский Заратустра.

Теперь я попробую объяснить свой подход к германской геральдике, а также причину, по которой я решил написать эту статью.

С детства я испытывал тягу к изучению гербов, осмыслению символов, я собирал значки и марки на тему геральдики, к тому же моя любовь к рисованию и истории помогали мне прочувствовать каждый герб. По образованию я художник-дизайнер и, кроме того, я, как и мой отец посвящаю много времени изучению своей родословной. Предки отца были немцами, из немецкой слободы Соль-вычеготского района, затем они переместились в Сибирь, от немецкого происхождения у них осталась лишь фамилия Немчиновы, и как приставка - Зыряновы, так как они прибыли в Сибирь из зырянских мест. Предки моего отца принадлежали к первым миграционным немецким волнам, еще задолго до указа Екатерины. Вероятно, они первоначально были вольнонаемными солдатами, которые в последствии обрусели, а после принятия православия официально лишились своей настоящей фамилии. Впервые предок отца появляется в 1640 году, это Леон Немчинов в деревне Паченка Тобольской губернии, куда пришел к своим братьям из Зырянских земель.

Что касается родословной моей матери, то она ведет свою фамилию от Ганса Крекера 1540 года рождения, лидера протестантской общины в Хеппенхайме (Рейнланд-Пфальц). Крекеры имели свой герб, я неоднократно пытался досконально расшифровать его и постепенно освоил азы геральдики, кроме того, в своей родословной я имею прямых предков из фамилий, которые также имели свои гербы, это Шперлинг, Бошманн, Суккау, Фризен, Лепп, Дюк, Петерс. Мне захотелось изобразить все эти гербы, я рисовал их днем и ночью, я срисовывал средневековые шлемы, геральдических животных, соединял гербы в разных вариациях, но всегда опирался на правила, которые встречал в популярной литературе.

Одни из первых попыток изображения герба моих предков.

Мои первые попытки в анималистике.

Я, конечно, понимал, что эти гербы не имеют юридического значения по трем основным причинам:

1. Нет прямого доказательства, что носители этих гербов являются моими прямыми предками.

2. Эта родословная по материнской линии, а в германской практике герб передается только по отцовской линии.

3. Королевство Пруссия, в котором проживали мои предки, на сегодняшний день не существует.


Тем не менее, на большинство этих пунктов, я не обращал особого внимания:

Во-первых, свою родословную я знаю достаточно хорошо, чтобы предположить, что носители перечисленных мной гербов, если не имели ко мне прямого отношения, то точно были моими родственниками и мы имели с ними общих предков. Кроме того, я использовал для своего герба термин «фамильный», включая в это понятие то, что на нем есть гербы всех тех фамилий, которые присутствуют в моей родословной со стороны матери. Я уверен в том, что любой Фризен или Шперлинг, знающий свой герб, разглядит в моем гербе не только общих родственников, но и общих предков.


Во-вторых, сейчас нет Пруссии, как государства, также как нет и Римской Империи и Советского Союза. Может быть, когда-нибудь не станет тех стран, которые сейчас кажутся могучими и вечными.

Но мы, люди, мы остаемся, мы продолжаем свой род. В этом есть нечто, и здесь герб начинает вести себя по-другому, без галстука, менее официально, и в конце концов превращается в нечто родное, сокровенное, именно в то, чего порой так не хватает немецкому сердцу. Причастность к семье, ощущение уюта от герба, чувство причастности наших прабабушек и прадедушек к сегодняшнему дню, к нам и к нашим детям. Кроме того, щит является неким духовным стержнем.

Потомки будут смотреть на гербы своих предков, и чувствовать причастность к традиции, причастность к своим потомкам и, если хотите, нести ответственность перед ними.

Кроме этого, я уверен в том, что от «неправильного пути», который подстерегает нашу молодежь, может спасти не спорт, как думают некоторые. В этом смысле достаточно посмотреть на причастность к наркотикам таких спортивных звезд, как Майкл Тайсон или Марадона. Не богатство, а народные традиции, в которых хранится отшлифованная столетиями бытовая мудрость и эстетика. Только традиция выстоит против уголовных нравов и суррогатной безвкусицы.


Единственный пункт, к которому я присматривался, это то, что герб передается только по мужской линии. Я чувствовал в этом какую-то несправедливость.

Изучая в свое время культуру коренных американцев, я стал сторонником матриархата. Сейчас большинством ошибочно матриархат воспринимается как абсолютная власть женщин, но это не так.

Матриархат сохранился у многих первобытных народов, в частности у индейцев Кроу (штат Монтана, С.Ш.А.). Матриархат у Кроу заключался в следующем: линия родства переходила по женской линии, и мужчина после свадьбы жил в племени жены.

Вождями у Кроу оставались мужчины, власть и воспитание мальчиков было также функцией мужчин. То есть матриархат Кроу ограничивался тем, что родство передавалось по женской линии.

Современными генетиками доказано, что ДНК передается по женской линии. Поэтому матриархат Кроу препятствовал кровосмешению по незнанию, вряд ли это учитывали монархические династии Европы.


Имя Доктора Вирта было давно у меня на слуху, и немного ознакомившись с его взглядами, я поднял на щит, новую идею германской символики.

Я немного хочу познакомить читателя с Германом Виртом. Герман Вирт являлся основателем института «Ahnenerbe» в тридцатых годах в Германии. На него была возложена задача: создать новую германскую национальную идею, а конкретно, либо реформировать древнегерманское язычество, либо на основе древнегерманского эпоса и изучения религий первобытных народов сделать универсальную религию для германцев.

Третий Рейх не жалел на это изучение денег, главным образом, исследовались религии североамериканских индейцев прерий, инки, индуизм и тибетский буддизм. В конце концов, Герман Вирт был смещен с поста и уволен из Института в 1939 году Розенбергом, которому не нравилось, что Вирт настаивал на матриархальности древнеарийского общества.

Хотя теорию Германа Вирта подтверждает греческий географ и историк Страбон (64 г. до н.э.), он сообщает, что ритуалы (предвидения будущего и жертвоприношения) в германском племени кимвров совершали женщины-жрицы.

Не только матриархат сближал наши позиции. Герман Вирт полагал, что для того, чтобы реконструировать религию протоариев, надо изучить первобытные культуры американских индейцев. Вирт полагал, что самыми близкими духовными родственниками древних германцев являются американские индейцы прерий. Он изучал символику и обычаи американских индейцев и тут же находил их у древних германцев.

Например, доктор Вирт сравнивал Танец Солнца Сиу с Висением Одина на Древе Мира. Он находил и такие различия, как например индейские воздушные захоронения, которые никак не соответствовали германской кремации, при которой ритуально убивали собаку хозяина, чтобы она была проводником в Нижний Мир. Вирт тщательно изучал каждый момент этих разных подходов, но пришел к неожиданному открытию, а именно, что религия американских индейцев более концептуально подходит к протогерманцам, а момент кремации якобы наоборот инородный элемент, неизвестным образом попавший в германские традиции.

Эти выводы, естественно не могли понравиться большинству нацистской верхушки, к тому же, Розенберг был поклонником индуистских учений.

Матриархат и индейцы, вот основная схожесть моих взглядов и взглядов доктора Вирта на изучение германской символики. В своей работе я выражаю свою точку зрения, лишь иногда цитируя Германа Вирта.

 

Второй человек, на которого я обратил внимание, был Гвидо Фон Лист.

Он имел очень интересный взгляд на историю, и его всегда волновало, что очевидная несправедливость мало кого возмущает.

К примеру, он обвинял христианство в преступлениях, связанных с инквизицией, благодаря которой сгорела лучшая часть мозгов Европы, в крестовых походах, в геноциде индейцев в Южной Америке и евреев в Европе, в распространении чумы в Европейских странах через крещение и прочие обряды, а также в разжигании самых крупных войн в Европе. Лист ратовал за то, чтобы в Европе запретили такой символ, как крест с распятьем, расценивая его как знак геноцида и насилия.

Я думаю, что здесь есть о чем подумать, эти факты не принято сейчас афишировать, но вы только вдумайтесь, это документально доказанный факт, что святой инквизицией до 1450 года вера в колдовство считалась ересью, а с 1450 по 1750 гг. ересью считалось наоборот неверие в колдовство. Поди угадай, а ведь не угадаешь - на костер.

Впрочем, человечество запретило с такой же категоричностью другой крест, так называемую свастику, которую Лист так любил и считал символом добра и справедливости. Лист не дожил до прихода Гитлера к власти, и так не узнал, что через несколько десятков лет человечество запретит его любимый знак, свастику с такой же категоричностью, с которой он выступал против христианского креста.


ГВИДО ФОН ЛИСТ

Гвидо фон Лист придерживался пангерманской древней культуры, которую называл арманской и считал, что геральдика является основной составляющей культурного наследия Древней Германии.

«Лист не разделял общепринятого исторического предрассудка о том, что варвары рассеяли кельтские племена края и что Шарлемань был первым, кто поселил обращенных в христианство немцев на восточных границах своей обширной империи IX века. Напротив, он утверждал, что на этой территории ариогерманская культура достигла высокого развития еще за несколько тысячелетий до ее Римской колонизации (100-375 в.), что до насильственного внедрения христианства, осуществленного Шарлеманем, здесь неизменно практиковалась религия вотанизма; Шарлемань рассматривался им как "убийца саксонцев" в память о кровавом обращении в христианство язычников Северной Германии.»

При жизни Гвидо фон Лист пользовался уважением за умение предсказывать места для археологических раскопок, поля сражений, культовые места, развалины древних замков. Он объяснял это своей генетической памятью и говорил, что его далекие предки участвовали в этом сражении или проводили обряды. Для Гвидо фон Листа была очевидна связь германской геральдики с древнегерманскими символами. Гвидо поддерживал Габсбургов и видел будущее в едином германском государстве, основанном на древней дохристианской культуре германских народов. Я не совсем согласен с Гвидо фон Листом по поводу некоторых геральдических трактовок и не разделяю его некоторых политических взглядов, но, тем не менее считаю, его человеком неординарным и преданным своему делу и предлагаю познакомиться с Гвидо Фон Листом, через небольшую критическую цитату неизвестного автора.

«Лист утверждал, что коллегия геральдистов существовала в раннем средневековье в форме гильдии, и что целью этой корпорации было сохранение древнего гнозиса. Легко понять, как возникло это мнение. Поскольку геральдика представляет собой метод идентификации личности через знаки, носимые на щите и передаваемые по наследству, некоторые историки поддаются соблазну датировать ее возникновение тем временем, когда первые воины украшали свои щиты для битвы. Тогда как формальная геральдика возникла во второй четверти XII века, когда гербовые девизы на щитах начали повторяться из поколения в поколение. Польза от этой практики в крайне невежественном обществе была весьма велика; из-за роста и сложности ее короли учреждали коллегии геральдистов, которые должны были заниматься разработкой гербов и их присуждением тем или иным семьям (XV век). Интерес Листа к геральдике возник по трем особым причинам. Во-первых, эта практика возникла еще в дохристианские времена. Во-вторых, цветной герб содержал в себе разнообразные возможности интерпретации с точки зрения оккультного знания. И, наконец, генеалогия и широкое распространение геральдики продолжало эзотерическую традицию, пульсирующую в самых разных частях христианской Европы. Лист первым выдвинул теорию о том, что геральдические знаки основаны на магических рунах (1891). Он отверг тезис историка Эриха Грицнера, связывавшего эту науку с эпохой Крестовых походов, и, напротив, демонстрировал зависимости между геральдическими линиями щита и руническими формами. Под влиянием теософских идей в 1903 году, Лист присовокупил к тайному геральдическому наследию такие предположительно арманистские знаки как трискелион, свастика и солнечное колесо. Свои теории по этому поводу он изложил в серии статей, опубликованных в Leipziger Illusrierte Zeitung между 1905 и 1907 годами. В своем трактате "Тайна рун" (1908) он показал как рунические формы могут быть узнаны в геральдических линиях; их тайный смысл был связан с тем фактом, что внимание непосвященного сосредотачивалось на ярко окрашенных участках щита, так что разделяющие линии оставались незамеченными. Так, Лист угадывал fa -- руну в гербах с угрожающими изгибами на правой от зрителе стороне щита: thuir -- руну в гербах, включающих стопки монет и gibor -- руне (или свастике) соответствовало множество гербов с ломаной центральной вертикальной полосой. Помимо этих рун, Лист также часто узнавал свастику в некоторых геральдических крестах. Но это было только начало. При содействии Вернера Кернера (1875-1952), члена Общества Листа и офицера Прусской Королевской Академии Оружия с 1903, Лист расширил эти скромные наблюдения до геральдического справочника, в котором демонстрировалось наличие сохранившихся рун и бесчисленных глифов арманистского происхождения в по меньшей мере пятистах гербах; под многими из них родились современные аристократы Германии и Австрии. В этом изобразительном собрании арманистских реликтов Лист нашел тайный ключ для интерпретации зверей, цветов, линий и эмблем почти каждого герба. Три зверя -- крот, горностай и петух отличали носителя оружия как члены одного из трех древних сословий: землевладельцев, королей-священников и воинов. Каждый цвет и металл строго соответствовали какой-нибудь идее арманистской доктрины, Красный символизировал слово ruoth, означавшее ариогерманский закон; зеленый отсылал к надежде и возрождению; серебряный символизировал знание, мудрость и Бога. Исходя из этих правил, Лист мог расшифровать любой геральдический знак как запись древнего знания. Некоторые из его решений были просты: серебро и лазурь эмблемы на оружии Брокхаузена должны были означать: "Храни закон и священную мудрость", но эзотерические смыслы оказывались более сложны и менее последовательны; Лист вводил здесь магические знаки из работ Иоханна Тритемиуса. Геральдический замысел он пытался понять через духа земли из гравюры Рембрандта "Маг" (1632). Поле, расчетверенное полосами из золота и лазури с двумя орлами в противоположных красных углах, серебро и черный цвет в других означало "Я жажду увидеть спасение арманизма, мудрость и за- кон, потому что приказы небес приходят из тьмы, а божественное благословение -- из света". Эту произвольную систему интерпретации Лист завершил, наделив тайными смыслами геральдических животных. Он утверждал, что дракон, орел, червь и лев символизируют четыре стихии огонь, воздух, воду и землю, а змея означает пятую (теософскую) стихию -- эфир. Поскольку грифон был сложным существом, соединившим в себе части различных животных. Лист пришел к выводу, что он должен означать весь космос. В практическом отношении Лист был безгранично обязан Кернеру, с его глубокой погруженностью в геральдический оккультизм. Эмблемы государств, городов и благородных фамилий интерпретировались им как культурные реликты древнего ордена. Бургундия, Моравия, Силезия и Карниола хранили в своих гербах старое знание, городские гербы Кельна, Базеля, Майнца тоже имели эзотерический смысл. Благодаря своим гербам, знатные фамилии Мекленбурга, Бранденбурга, Штирии и Каринции оказались законными наследниками старой иерархии. Лист неустанно множил примеры, чтобы доказать широкую распространенность арманистской контркультуры по всей Европе и за ее пределами. Поскольку генеалогический принцип составлял основную сущность геральдики, было ясно, что следы наследия ведут к современной аристократии. Немецкие аристократы, чья политическая власть сильно пошатнулась со времен французской революции, должны были получить большое удовольствие от утверждений Листа, о том, что аристократия состоит в основном из "потомков древних иерократических фамилий". Такое знание служило эзотерическим оправданием их наследственного превосходства в борьбе с популистскими и демократическими тенденциями современности. Фридрих Фрайхер фон Гайсберг (1857-1932), член Общества Листа и вюртембергский дворянин, оказался как будто создан для листовской версии аристократической власти. В конце века он учредил Ассоциацию Св. Михаила для изучения сословия пэров и "сохранения их наследственных интересов как сословных". Лист посвятил Гайсбергу один из своих "исследовательских отчетов" и интерпретировал его герб следующим образом: "Спасение! Закон -- сущность арманизма; творческая воля Бога рассеивает тьму". Речь шла, разумеется, о законах, которые гарантировали власть аристократии и будили их надежду на возрождение. Геральдический и генеалогический оккультизм был обращен не только к аристократии. Существовании объединений, направленных на изучение генеалогии среднего класса указывает на то, что геральдическо-оккультные изыскания Листа имели широкую буржуазную аудиторию. Бернард Кернер учредил Ассоциацию Роланда в Берлине, задумав издание двадцатитомного спра вочника, посвященного генеалогии среднего класса (1899). Ассоциация Роланда в Дрездене под руководство Германа Унбешайда занималась vuelkisch исследованиям геральдических вопросов с января 1902 года. Другая группа под названием Центральное Агентство Истории Немецких Фамилий была создана Гансом Брейманом в Лейпциге (февраль 1904). Для тех, кто входил эти группы геральдика и генеалогия означали поиск собственной сущности в глубине традиции, драгоценный дар и желанный образ феодального прошлого. Геральдика зримо воскрешающая рыцарские поединки, феодальные привилегии и старые замки служила впечатляющей антитезой социокультурным тенденциям настоящего. Все это обостряло голод по архаичным структурам политической власти, отвергнутой институтами современного мира. Можно вспомнить, что и Лист и Ланц были буржуа, самостоятельно добывшими себе дворянство. Средний класс явно испытывал на себе очарование феодальных приманок и потому геральдический оккультизм Листа имел большую силу.»




ГЕРМАНЦЫ И ИСТОКИ ГЕРМАНСКОЙ ГЕРАЛЬДИКИ


Сначала хочу определиться с тем, что я понимаю под термином «Германская Геральдика», а для этого начну с того, что я подразумеваю под термином Германцы.

Главным образом под германцами я понимаю народы, говорящие на германских языках, народы, чьи предки в доисторическое время пришли в Европу с Урала или Сибири и смешались с местным кельтским населением. Впервые на историческую арену выходят: ГОТЫ, жившие когда-то на побережье Балтийского моря, разбившие великий и непобедимый Рим ВАНДАЛЫ, западногерманские племенные союзы сигамбры, хамавы, бруктеры, тенкерты и др. известные под общим названием ФРАНКИ, семноны, гермунды, квады под общим именем СВЕБЫ, БУРГУНДЫ, АЛЕМАНЫ, БАВАРЫ, МАРКОМАНЫ, АНГЛЫ, ЮТЫ, ФРИЗЫ, САКСЫ, ДАННЫ, ГЕРУЛЫ, СВЕИ, НОРГИ, ХЕРУСКИ.


Что же так объединяет германцев, кроме одной общей языковой группы? Не задумываясь, можно сказать: любовь к Природе, подразумевая в ней Единственного Бога. Германские народы - сыны Природы, не важно кто ты - добряк датчанин, задиристый швед или мрачный философ немец. Все германцы объединены любовью к Природе.

Это эстафета от предков, возможно, этим и объясняется деятельность германоговорящих народов в защиту Природы. В древности Германцы обожествляли Природу, принимая её такой, какая она есть, не разделяя её на Зло и Добро. Германцы учились у Природы, учились у своих старших братьев: Орла, Волка, Медведя, Реки и Камня... Да обыкновенного камня, для германцев он тоже был живой, так как хранил память о том, что произошло задолго до появления человека и будет еще долго после его ухода. Камень – это тот, кто всегда жил и всегда будет жить. Но камень не мог говорить, говорить понятным для простого человека языком. Поэтому-то он и являлся хранителем тайны Одина или Вотана.

Некоторые камни умеют говорить высеченными на них рунами, это послания из далекого прошлого в далекое будущее. Но многие камни имеют другой язык, в них каждый может прочесть только то, что захочет, только надо знать этот язык, язык символов. Во все века имеются люди, которые знают его и могут прочесть эти послания, даже на расстоянии. Эти люди, говоря современным языком, называются шаманами, шаманами, умеющими читать мысли камня. Они и были первыми хранителями тайны о знаках и символах. Эти древние герольды не были похожи на средневекового герольда-рыцаря или буржуазного бюрократа, застывшего в своих догмах.

Эти германские шаманы помогали найти юноше свой личный путь, своего духа покровителя, свою священную песню, если она не досталась по наследству от предков. Постепенно изображение духа покровителя превратилось в государственный герб, а родовая песня - в государственный гимн.

Герб стал больше и песня громче, но утратилось самое первое значение и того и другого. А как нам неприятно, когда государственный гимн - родовая песня совершенно другого клана, когда один и тот же человек, как хамелеон, меняет слова песни под новую власть. На все это больно смотреть честному человеку, человеку думающему, человеку у которого нет ни малейшего желания вставать под такой лицемерный гимн или под герб завоевателей.

Для того, чтобы геральдика и ее символы стали ближе и понятней я хочу начать с самых её истоков.


Каждый германский воин имел своего духа покровителя, духовного учителя в виде животного, птицы или насекомого. Его изображение или его символ в виде чучела украшал головы германцев, а позднее и шлемы. Главным образом, это были маски волков, медведей, диких котов, рысей, хищных птиц, грызунов. Шлем могли украшать и аккуратно сделанные древними таксидермистами всевозможные монстры, например, рогатый медведь или волк, за ушами которого растут крылья.

Эти изображения также имелись на щите. Я есть мой щит! Узнай меня! Я принимаю вызов, я здесь и я не боюсь вас. Вот первые девизы щитов, которые не были написаны, которые не были озвучены.


Разная судьба постигла древних германцев.

Франки и Бургунды стали частью французской народности, потомки Свебов известны сейчас как Швабы, часть Англов, Саксов, Фризов и Ютов стали Англичанами.

На сегодняшний день можно говорить о неком германском единстве, несмотря на государственные границы и прошлые конфликты, главным образом это единство составляют Германия, Австрия, Норвегия, Швеция, Дания и Голландия.

Англичане, не смотря на то, что получили свое название от германского племенного союза, все-таки больше являются по менталитету духовными наследниками Римской Империи, а английский язык, хотя он имеет германские корни, примерно на 60 процентов состоит из французской лексики. Западноевропейскую геральдику делят главным образом на Английскую, Французскую и Германскую (Немецкую).

Французская геральдика повлияла на Испанию и Португалию. Английская геральдика повлияла на шотландскую, а благодаря таким фамилиям, как Батлер, Фицджеральд, Клер и Честер, распространилась на Уэллс и Ирландию. Германская геральдика разделилась на собственно немецкую и скандинавскую.

Все первые геральдические термины были на французском языке, так как понятие именно Герба, как официальной регалии, родилось предположительно в Северной Франции и Фландрии. Но хочется отметить, что слово «геральдика» все же немецкого происхождения: «Hееralt» - ветеран. Слово «Герб» - от немецкого слова Erbe – наследие.

Первая научная работа по геральдике была также на немецком языке, это гербовник «Значение Гербов Цюриха» (Zuricher Wappenrolle), изданный в Цюрихе в 1320 году.


 



ГЕРОЛЬД


Итак, подробно остановимся на понятии Герольд.

На рыцарских турнирах - Ritterturnieren был организатор, так называемый Герольд «HEROLD» или «HERALT». Есть еще одно толкование этого слова - от старонемецких глаголов «Heren»- трубить и «Walten» - созывать.

Герольдом мог стать рыцарь, доказавший в боях свою доблесть, он должен был быть безупречен и честен.

Он должен был разбираться в гербах, знать их хранителей.


Герольд был глашатаем рыцарского турнира, знатоком отдельных гербов, и проверял правомочность участия рыцаря в турнире. Кроме того, Герольд выступал парламентером, посредником между враждующими сторонами, а также подводил итоги военных сборов и турниров, подсчитывал потери, участвовал в обмене пленных и обязательно присутствовал при важных государственных делах, таких как похороны старого короля и коронация нового.

Герольдом мог быть только человек, умеющий не только писать и читать, но и обладающий хорошей дикцией, громким голосом и даже актерскими способностями.

Но самое главное требование по образованию, это то, что Герольд обязан был знать латынь, это был не только язык молитв и рыцарских девизов, но язык межнационального общения, а герольд, как мы уже знаем, был парламентером.

В Германии каждое мелкое княжество имело одного официального королевского герольда, личных герольдов имели также бароны разного калибра.

Герольд также должен был обладать основными навыками рисунка, композиции и знаниями каллиграфии.

То есть, Герольд должен быть универсальной личностью, именно Герольды и основали науку геральдика.

Жива в Баварии память о Конраде Фон Вирцбургском, герольде-поэте, жившем в тринадцатом веке. Именно герольды составляли геральдическую терминологию и выработали целую систему жестов и сигнальных звуков, которые использовались не только на рыцарских турнирах, но и в боевых действиях.

Каждая королевская или влиятельная семья содержала на попечении одного герольда, который мог иметь своих агентов. Таким образом, Герольды становились членами благородных домов. Мнение о том, что герольды были в качестве посыльных, к немецким герольдам не относится, возможно, путаница вызвана тем, что агентов герольдов принимали за них самих. В Германии любой герольд пользовался дипломатической неприкосновенностью, являлся рыцарем и пользовался всеобщим уважением. Герольд мог иметь при себе не только агентов, но и ученика, которого обучал искусству геральдики. Работу за обучение оплачивали хозяева дома.

Позже ситуация стала потихоньку меняться, время крестовых походов прошло, а настоящих герольдов-ветеранов становилось все меньше и меньше. Есть интересное мнение о двух основных причинах упадка рыцарства:

1) уже в конце 13 века в Европе стали появляться первые пушки, 14-15 век показал, что старинные замки, как крепости не могут противостоять тяжелой артиллерии. На построение новых обороноспособных крепостных стен приходилось использовать больше строительного материала, уходило больше средств.

2) монархи не желали, чтоб на их террирории жили вполне самостоятельные рыцари, во владении которых несколько замков, и которые могут собрать рмию, способную потягаться силой с королевской. Напомню, что у каждого рыцаря, владеющего замком, была своя охрана, прислуга, одетая в определенную униформу, обычно под цвет герба, а так же свои законы. Монархи не желали допускать государства в государстве. Всех рыцарских вассалов призывали на действительную военную службу в королевскую армию, а рыцарям предлагали офицерские должности.

А теперь вернемся к нашим герольдам. Причина того, что к 16 веку не все герольды имели свои гербы, заключалась в следующем: в эпоху крестовых походов, все германские «ветераны» имели свои личные щиты, а это в Германии автоматически означало, что человек имеет герб. Откуда взялись герольды без своего герба? Я уже говорил, что ветеранов становилось меньше, и вместо них стали обучать образованных и способных юношей, главным образом из монастырей, в таком случае им присуждался герб семьи с небольшими поправками. Эти юноши знали латынь, умели писать и читать. Они то и стали эволюционным звеном. В более поздний период, в 16-18 веке среди герольдов появлялись взяточники и бюрократы, что вызывало у народа противоречивые чувства. Об этом пели менестрели, на нечестных герольдов, подсуживавших за деньги на турнирах, в народе писались эпиграммы, их высмеивали забавные кукольные сценки на рыночных площадях.

В конце концов, герольды в Германии утратили первоначальный смысл. К тому же в 16 -18 веках рыцарских турниров уже не было, и герольды трансформировались в юристов и государственных служащих.




О рыцарских турнирах, хочу сказать буквально несколько слов. Слово Рыцарь от немецкого «Ritter» - всадник, так что в Германии этим термином можно было обозвать любого, кто едет верхом на лошади. Другое дело, когда к слову рыцарь добавляется весьма существенная приставка типа: Ордена Меченосцев, Тевтонского Ордена, Ордена Слона или Ордена Подвязки. Вот где собака зарыта, но мы вернемся к нашим герольдам.

А наши герольды, встречая 14 век друг с другом за поднятым кубком вина, и в таком же приподнятом настроении устанавливали правила рыцарских поединков: ниже пояса не бить, лежачего не бьют, использовать только тупое оружие, бить только в щит или кирасу, ограничение в количестве оруженосцев. Считать ли окончательной победой сбитый клейнод противника или просто добавлять несколько баллов.

Именно герольды из-за гуманных побуждений заменили лобовые конные атаки на поединок с барьером, что сделало турниры менее опасными, как для всадников, так и для лошадей. Недалеко от мест турниров располагались кузнецы, чтобы из искореженных шлемов извлекать перепуганное лицо, или отремонтировать стремена. Кстати существовали и пешие турниры и даже команда на команду, кроме того, могли быть и просто инсценировки сражений по типу шоу «Баффало Билла».

На это тратились огромные средства, но билеты на турниры стоили не так уж и дешево.

Откуда вообще Германии рыцарские турниры?

Многие ошибочно полагают, что рыцарские турниры возникли после «крестовых походов» 1096-1291 гг., но есть упоминание о неком военном шоу в 842 году в Страсбурге, во время переговоров Карла Лысого и Людвига Немецкого.

Итак, рыцарский турнир - это дитя Дуэли и Колизея, да, да, обыкновенной европейской дуэли, которая главным образом велась за оскорбленную честь или за сердце возлюбленной, и наследия гладиаторских боев Римской Империи. Мы напомним, что до недавнего времени территория Германии входила в состав Священной Римской Империи (позднее с приставкой «Германской Нации»).

Вот вам, пожалуй, более точное определение.

По поводу рыцарских турниров: итак, чтобы рыцарская жизнь медом не казалась, не так красочно, но правдоподобно написано в дневнике от 1285 года англичанина Тобиаса Бургесса. Спасибо его маме, которая заставила упрямца вести дневник. Кстати герб его дяди чистокровного барона и рыцаря с точки зрения современной геральдики не правильный, так как на красном щите черный орел, финифть на финифть.

Кстати, для участия в рыцарском турнире, достаточно было сообщить имя одного из прямых предков, принимавших участие когда-либо в турнире, в остальной Европе принять участие в рыцарском турнире могли только члены «благородных семейств», даже тех, за которыми никогда не числились «участники турниров».

Кстати о крестоносцах, распространено такое мнение, что их так называли из-за того, что они пришивали матерчатые кресты на белые одежду и щиты. Хочется в таком случае задать вопрос, - А кто этот немецкий всадник в Палестине с другим щитом, а на одежде не видно ни одного креста, разве не крестоносец?

В Булле Урбана Второго от 24 ноября 1095 года, кроме всего прочего было следующее: «Пусть несение Креста Господня, станет для каждого из нас несением своего креста во имя Господа нашего Иисуса Христа и искупления грехов всего человечества!».



ГЕРБ


Герб бывает двух основных видов - исконный и жалованный. К исконным гербам относится герб, прообразом которого был реальный боевой щит, либо щит, доставшийся по наследству. Желательно, чтобы за этими щитами числилось путешествие в Иерусалим или Константинополь.

Жалованный герб (аугментированый), это королевский подарок монарха либо более старшего феодала за личные заслуги. Аугментация могла быть и повторной, для дополнительного пожалования новых символов и других дополнений. В таком случае щит мог жаловаться вместе с поместьем.

Аугментация могла быть пожалована и на исконный герб.

Кроме того, имелись и разжалованные гербы, т.е. такие, на которых львы лишались клыков, руки - оружия, а небо - звезд. Главным образом, разжалование происходило после проступка или во время не проявленной решительности.

Герба могли вообще лишить, за такие преступления, как предательство.

Герб определяется не конкретным чертежом, но через письменное описание герба – блазонирование (Blasonierung). Такие описания составляются на многоцветном геральдическом языке, разработанном средневековыми герольдами. Цель этого языка – описать отличительные черты герба как можно короче и точнее. Только с блазонированием герольд может быть в состоянии нарисовать описанный герб, причем в этом он имеет значительную художественную свободу. Сначала описывается щит, в котором прежде всего указывается цвет фона, разделение щита, и затем фигуры, их расположение на щите. Начинают описание всегда с верхнего правого угла и заканчивают на левом нижнем поле. Если щит, например, разделен на золото и красный, то золотое поле будет справа, а красное – слева.


 

Поля щита по отдельности (см. иллюстр.) 1 – правый верхний угол, 2 – главное место (Hauptstelle – «головное»), 3 – левый верхний угол, 5 – центральное место (Herzstelle – «сердце», здесь уместен маленький щит, называемый Herzschild – сердечный щит), 7 – правый нижний угол, 9 – левый нижний угол.

Названия полей по горизонтали и по вертикали: поля 1-3 составляют заглавие щита (Schildhaupt), 7-9 – подножие щита (Schildfuß), 2-8 – столб (Pfahlstelle), 4-6 – балка (Balkenstelle) 1-7 – правый, 3-9 – левый фланг (rechte und linke Flanke).


Согласно блазонированию щита, устанавливаются и цвета для намета (Helmdecke), далее следует блазонирование клейдона (Helmzier). Тип шлема в правилах не указывается. Обычно, шлем металлического цвета.

И под конец описываются дополнения (Prachtstücke), это щитодержатели (Schildhalter), покрывало для щита (Wappenmäntel), девиз (Wahlsprüche). Для примера посмотрим на щит на иллюстрации:


 

Возможное блазонирование: 
На серебряном щите красный столб (Pfahl) с серебряным мечом. На шлеме с красно-серебряным бурелетом (Wulst) с красно-серебряным наметом (Decke) три страусиных пера – два красных и одно серебряное попеременно.

Примечание 
В Германии блазонированию долгое время уделялось мало внимания. Поэтому оно не такое однозначное, как, например, «языки», используемые во Франции или Англии. Последние формулируют с математической точностью. В Германии для одного и того же герба возможно несколько описаний. Но все более кажется, что описание гербов будет на английский манер, известный своей краткостью. Вот блазонирование по нашей картинке: 
Щит: серебро, красный столб, с серебряным мечом. 
Бурелет: серебряно-красный намет: серебряно-красный 
Клейдон: три страусиных пера, два красных, и одно серебряное попеременно.



Немецкая геральдика отличается еще и правом пожалования и наследования.

Во Франции герб мог пожаловать только монарх, в Англии герольдмейстер, назначенный монархом. Кроме того, в Англии все дворянские титулы наследовались только старшим сыном. В Германии все титулы, а вместе с ними и регалии наследовались всеми законнорожденными детьми, независимо от пола, что, на мой взгляд, более демократично, без обид на судьбу, на государство, и уж тем более, на родителей.

Однако, распространено мнение о том, что как правило, герб передавался только по отцовской линии. Я думаю что, если материнские четверти все-же устанавливались на гербе, то отношение современных герольдов к этому вопросу мне кажеться не совсем справедливым. В чем же здесь дело? Попытаемся разобраться. Итак, все казалось бы просто, если нет герба отца, а есть герб матери, то выход мог бы быть самым простым, например, поместить герб матери на материнских четвертях, а отцовскую сторону оставить пустой, то есть серого или белого цвета, кстати, это означает отсутствие щита. Так как логически рассуждая мы приходим к выводу о том, что закрашенный полностью одним цветом щит не является гербовым щитом, если на нем отсутствуют какая-либо фигура. Итак, в таком случае сын имеет право на такой герб… Но теоретически. В чем же еще загвоздка? А загвоздка в следующем, не поверите, в кастовой системе! Именно она, родимая, процветала в Европе не хуже чем в Индии, кстати если более точно, то в Индии были варны, слово "каста" европейского происхождения. Одним из главных постулатов "кастовой системы" являлось отрицательное отношение власти и общества к так называемым бракам «против шерсти», то есть, когда женщина выходит замуж за представителя более низкого сословия. В Германии такие женщины становились объектом насмешек, в России они осуждались и даже предавались смерти, в Индии обоих изгоняли в касту, которая была на один ранг ниже, чем каста супруга. Вот такие вот древнеарийские корни. Я думаю, теперь вопрос ясен.

Кстати в Германии женщины имели на гербах щиты своих отцов,а не выкраивали из него ромб, как англичанки или француженки.

По наследству передавалась главным образом честь, имущество, слава, доставшаяся от отца. В этом заключается принципиальное отличие герба от тотема. Многие первобытные народы, которые сохранили свои древние традиции, как правило, тотем и родство передавали по принципу матриархата. Я говорю о большинстве индейских народов Северной Америки, а так же евреях.Напомним, что ДНК неизменно передается по женской линии, а по мужской оно мутирует из поколения в поколение.




Герб как таковой появился в 12 веке. Он являлся опознавательным знаком, сначала персональным, а затем он мог принадлежать целым семьям. В немецком языке Das Wappen - герб происходит от слова Die Waffen- оружие. Рыцарь распространял свой герб на все свое оружие.

При тяжелом рыцарском вооружении разнообразные Гербы могли быть средством отличить в бою врагов от друзей.

Герб изображался не только на щите и оружии, но и на конской попоне.

В Германии, где было огромное количество королевств, титул мог жаловать каждый из этих королей, а при феодальной системе, почти каждый мелкий феодал мог жаловать гербы своим подчиненным за личные заслуги. Поэтому очень многие семьи в германоязычных странах имеют свои гербы.

Кроме того, нигде не уделялось большего внимания к родословным, чем в германоязычных землях, германские дворяне у себя в замках выделяли Wappensaal – Гербовый Зал, где располагались гербы и флаги предков, кроме того, в этой комнате располагались портреты предков. Слово Wappensaal точнее будет перевести на русский, как «комната предков».

В Австрии самой популярной темой было генеалогическое древо императорской семьи, часто с фигурами, изображающими членов семьи с их гербами. Имелись и городские Wappensaale. Например, в Провинциальной Ратуше Каринтии в Клагенфурте вапензаль включает в себя 700 гербов. Хотелось бы добавить ко всему и то, что многие гербы немцев Западной и Восточной Пруссии не являются в полном смысле «статусными», так как прусский «пирог» достался Польше и России, пруссакам осталось только воспоминание. Но гербы прусских немцев, не имеющие практически никакого статуса, не менее ценны для нас, и, кроме того, хранят память о «последних из могикан» Европы, в этом случае я говорю о пруссах.

Все это влияло на чувство индивидуальности, на ответственность за честное имя предков, а также на чувство свободы. Вим Вендерс в своем фильме «Небо над Берлином» как-то заметил, что каждый немец представляет собой маленькое государство со своим гербом.

Геральдика для немцев это не столько государственный статус или материальное положение, сколько родословная и память о доблести своих предков.



ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ГЕРБА

Однажды я пришел в небольшое замешательство по поводу одной интерпретации, а конкретно на примере герба рода Дюрер, к которому принадлежит великий немецкий художник Альбрехт Дюрер. Попытаемся вместе разобраться, в чем дело.

Описание Герба Дюрер на английском: «A red shield with a gold bezant», то есть «красный щит с золотым бецантом». На одном из коммерческих сайтов выплывает такой вот герб (хорошо, что до этого я был визуально знаком с гербом Дюрер):


 
Фамильный герб Дюрер   Брачный герб Альбрехта Дюрера и его жены Агнессы Фрай

В чем такая разница? А разница в том, что слово «bezant» имеет два значения:

1 византин (золотая византийская монета),

2. византин - архитектурный термин. Орнамент в виде нескольких полуокружностей.

Сначала можно было подумать о нелепой ошибке современных коммерсантов, так интерпретировавших герб художника, но я обратил внимание на то, что отец Дюрера имел профессию Goldschmiedewerkstatt , что можно перевести на русский, как «златокузнец», именно у него Дюрер и учился искусству гравировки.

Вероятно, что первоначально на гербе Дюрер византин и понимался как монета, но Альбрехт Дюрер был художником, художником, полностью отдавшимся Возрождению, как эпохе просвещения, и как следствие этого, интерпретировал «византин» как архитектурный элемент в виде открытого окна - символа просвещения эпохи Возрождения.


Все эти моменты учитываются и несут на себе определенный психологический портрет и вкус владельца. Это касается и символики.

Здесь надо быть особо внимательным, например, на гербе Крекер изображено три кувшина, а из фамилии Крекер со временем появилось ответвление Крюгер, что переводится, как «хозяин таверны», а слово кувшин на немецком - Krug. И Крюгеры и Крекеры имеют один и тот же герб, который принадлежал общему предку. Таким образом, герб напрямую ассоциируется либо с хозяином таверны, либо с гончаром, но это не совсем так. Родоначальник прусских Крекеров Ганс Крекер 1540 года рождения был предводителем религиозной протестантской секты, которая впоследствии приняла менонитское крещение. Крещение меннонитов состояло в тройном обливании из кувшинов во имя Отца, Сына и Святого Духа, кроме того, первоначально Крекеры писались только как Грегеры или Крекеры и имели шотландское или скандинавское происхождение. Из этого вытекает, что к фамилии Крюгер эти кувшины в первоначальном смысле не имели никакого отношения.

В геральдических символах кувшин обозначает что-то вроде рога изобилия, с такой символикой можно расшифровать эти кувшины, как тройное процветание. Так, что все не так просто с этой символикой.

Кроме того, на клейноде Крекеров рука в латах без меча, и первым делом всплывает мысль о каком-нибудь проступке, из-за которого рука лишилась меча. И по общим геральдическим правилам это логично. Но это не совсем верно.

Крылья орла и рука в доспехах, сжимающая меч, были пожалованы Крекерам одним из прусских королей, орел с крыльями и с человеческой рукой, закованной в латы, поднимающей меч, был клейнодом Западной Пруссии, где и жили Крекеры.

Но с принятием менонитского крещения меч с клейнода был убран, так как главная концепция меннонитов заключалась в ненасилии. После этого Крекеры-меннониты если и служили в армии то, только без оружия.




ЩИТ


Щит являлся главной и основной фигурой в гербе.

Начну с того, что есть два ошибочных взгляда на щит: «Щит - только механическая защита от меча, копья, стрелы или топора» и «Щит украшался орнаментом или рисунком».

Щит для германца являлся не только механической защитой, но, прежде всего, божественным или мистическим даром от предков и духов (ангелов) хранителей, чья сила охраняла его владельца не только физически, но и защищала его честное имя, от заклятий и болезней. Тацит в свое время сообщал что, германцы не имеют панцирей, шлемов и щиты у них не обиты ни железом, ни кожей, а сплетены из прутьев или сделаны из тонких выкрашенных досок. Наверняка, Тацит обобщает и пишет о каком-то отдельном германском народе, так как щиты у каждого народа имели свои особенности. Но, тем не менее, он доказывает то, что щиты были не столько механическая защита, сколько магический оберег.

Щит передавался по наследству, а когда наследников не было, сопровождал в Вальгалу. Он висел в комнате и передавался как духовная эстафета, которая продолжала жизнь его владельца в руках потомков.


Первые германские щиты, вероятно, были круглыми, их потомками можно назвать круглые щиты викингов. Вероятно и то, что щит первоначально был не только механической защитой, но и защитой духовной, так как на нем изображался, как правило, дух хранитель, пришедший в видении во время поста, проходившего в период инициации, либо тотем предков. Этот обычай существовал задолго до завоевания этих земель христианами.

Интересно то, что у народов Сибири не зафиксировано вообще никаких щитов, у африканских народов они не были столь индивидуальны, и их можно больше назвать племенными, к тому же щиты, например, масаи или зулусов не имели никаких индивидуальных символических изображений животных и растений. Что касается германских щитов, то ближе всего к ним родственны щиты американских индейцев прерий. Индейцы прерий священным образом помещали на щиты свои видения, полученные во время инициации.

Исследователи „Ahnen Erbe“ в 30 годах прошлого столетия полагали, что древние германцы видели землю полой, на самом деле «полая земля» не что иное, как небо, увиденное с земли и окруженное по краям частями ландшафта, или, чтобы проще было понять, небо увиденное из колодца.

Естественно эта схема видения и помещалась на щите, где в центре изображалось видение, обычно солярный знак, животное или растение. Щит мог также быть разделен на четыре части света, где центр означал эгоцентрическую абстракцию владельца.Он мог иметь схему тибетской или индийской Мандалы. Так же щит мог делиться на верхний и нижний мир по горизонтали. Основные схемы щитов индейцев прерий идентичны щитам древних викингов.

Первое историческое упоминание о германских щитах мы находим у римского историка Тацита, описывающего одно германское племя: «воины этого племени имели черные щиты, раскрашивали тела и нападали на врагов ночью, как «замогильное войско».

Вероятно, Тацит не описывал здесь особенности германских щитов, а, скорее всего, маскировку щита для ночного ведения боя.

Вероятно, что к тому времени, когда впервые появляются у викингов щиты каплевидной формы, тогда и начинает утрачиваться первоначальный смысл щита, на щите мог изображаться уже не личный тотем или дух покровитель, а тотем хозяина-военачальника.

Так или иначе, наряду с круглым древнегерманским щитом появился щит каплевидной формы, известный как варяжский, а также щит прямоугольной формы, возможно доставшийся от времен римских легионеров. Такие щиты лучше подходили для защиты от стрел всего тела и были для пехотинца более практичными. Но на древних изображениях 10-11 века мы видим и конных воинов с такими щитами, я говорю о гобелене, сшитом княгинею Матильдой, супругой Вильгельма Завоевателя Англии. Этот ковер хранится во Франции в Калвадосском департаменте города Байе (Bajeux). Стоит наверное только догадываться, что такой щит был не очень практичным для всадника и потихоньку эволюционировал, вобрав в себя лучшие качества всех щитов, подходящие для всадника.

Итак к 12 веку германский щит эволюционировал в более короткую форму с прямым срезом вверху, при этом постепенно утрачивал свою мистическую функцию, а вместо неё, скорее означал не только принадлежность к роду, клану или к какой-нибудь фамилии, но и полководца или короля. Вероятно и то, что на щитах простых воинов могли изображаться символы их хозяев, помимо всего прочего, по тем или иным причинам, изображения на щитах могли меняться. Я имею ввиду такие случаи, среди которых, например, желание скрыться от назойливых врагов кровников.

Так или иначе, германский щит вошел в геральдику именно такой формы, какую мы наблюдаем на многочисленных сценах из средневековых манускриптов.

В дополнение к этой форме стали появляться вырезы ложбины для древка копья, что дало толчок ко всевозможным вариантам щита – тарча.



Варианты тарча: 

 



AUSSCHNITT SCHILD- вырезной щит или Тарч появился в германской геральдике в 16 веке.

Простые и сложные сочленения щитов на германских гербах. Несмотря на распространенное мнение, что щит передавался только по мужской линии, часто мужская четверть включает в себя щит бабушки по отцовской линии и ее предков. Встречаются гербы, где представлены гербы прямых предков седьмого-восьмого колена, а остальные щиты далеких предков представлены ввиде каймы щита, часто чередуясь. В своей работе я представляю варианты простых и сложных сочленений щита. Значки, обозначающие планету Марс, в моих схемах означают мужскую четверть, сюда я включаю так же гербы дедов и прадедов по линии бабушек с отцовской стороны. В женскую четверть я включаю гербы предков матери по временной линии. Например, дальние предки обозначены цифрами по возрастающей. Материнская четверть обозначена знаком Венеры.



Простые сочленения


 

Сочленения по отцовской линии   Сочленения по материнской линии
 


Три варианта сложных сочленений (цифрой 1 обозначено место для государственного герба)


На мой взгляд в немецкой геральдике щит жены не устанавливаеться в центре "брачного щита", а как правило два щита супругов выступают рядом , как на гербе Альбрехта Дюррера и его жены, либо одним из вариантов простого сочленения. В германской геральдике щит, установленный в центре является щитом носителя фамилии, и при помещении щита жены в центре "брачного щита" может произойти путаница.

Кстати, в английской геральдике, если опять же судить по дневнику Тобиаса Бургеса от 1285 года, было то же самое. Возможно, путаница в русском языке произошла потому, что термин "сердечный щит" неправильно истолковали, вероятно, отталкиваясь от таких стереотипных понятий, как "дама сердца", и тому подобное.

На примере родословной моего прадеда Генриха Мартина Крекера (1895-1942) я хочу продемонстрировать способы сочленения щитов в германской геральдике.



 

 

Помимо такого полного щита (т.е. щита, на котором представлена полная родословная - все щиты предков), имеются Leichter Schild, а так же Kleinod Schild, т. е. щит, на котором представлены только те щиты, которые имели клейнод. В таком случае на гербе выставлялись все шлемы, имеющие клейнод. Все шлемы с клейнодами так же выставлялись при демонстрации "полного герба" (где указаны все предки). Шлемы с клейнодами обычно смотрели в одну сторону, как правило, вправо. Возможны так же варианты, когда шлемы смотрят вперед или центральный шлем смотрит прямо, а боковые - обращены к зрителю, три четверти в центру. Шлемы, смотрящие в разные стороны встречаются очень редко. И никогда не встречаются шлемы, смотрящие друг на друга.

 

Шлемы, смотрящие в одну сторону означают согласие предков, владелец шлема продолжает их правое дело. Композиция, где центральные шлемы смотрят прямо, а боковые - три четверти к центру - означает совет предков. Шлемы, смотрящие в разные стороны - предки охраняют владельца щита и готовы отразить нападение с любой стороны.

Щиты всех остальных предков, не изображенные на гербе, хранятся в Ваппензале, как по отдельности, так и сочлененные.




Варианты легких щитов герба Генриха Крекера: 

На этом щите представлены фамилии отца, а так же деда и прадеда по материнской линии. Здесь представлены только щиты отца и матери. Здесь представлены щиты, имеющие клейнод - Крекер, Шперлинг, Бошманн и Шмидт.


Клейноды: 


Крекер

Бошманн

Шмидт

Шперлинг




ШЛЕМ

Когда времена крестовых походов и рыцарских турниров канули в Лету, а некоторые рыцарские замки превратились в разбойничьи гнезда, гербы стали использовать для обозначения собственности, их изображали на мебели, постельном белье, столовых приборах и ночных горшках.

Кстати, первый геральдический шлем назывался Горшковым Topfhelm. Он был закрытый, с плоским верхом, в качестве ведущего шлема, он просуществовал вплоть до 13 века, в 13-14 веке его стал вытеснять Kuebelhelm - Чанообразный шлем, а также большой шлем, который по конструкции напоминал горшковый шлем. Он имел небольшие различия, например его верх не был таким плоским, кроме всего прочего он, как плавило, одевался поверх малого шлема басинет, который, в свою очередь, мог быть как с забралом так и нет.

Басинет напоминал старый полусферический шлем саксонских лучников или сферический шлем викингов. К басинету прикреплялась кольчуга. Естественно, что под любым шлемом имелась подкладка-подшлемник, часто из сыромятной кожи.

Стиль шлема зависел от моды или вкуса владельца. Один и тот же шлем мог использовать и монарх и монах.

К 16 -18 веках на гербах появился Копьевой Шлем с забралом, так называемый Stechhelm, он то как раз и являлся шлемом для обозначения гражданских гербов. Копьевой Шлем был обычно двух видов: закрытый «лягушка» и шлем с решетчатым забралом. Для аристократов были характерны шлемы с открытым забралом и решетинами, причем в германских гербах количество решетин не играло какой-либо роли, в отличие от англичан и французов. В конце 19 века германские аристократы стали возвращаться к старым шлемам крестовых походов или большим шлемам.



КОРОНЫ

RANGKRONE- ранговая корона. С 17 века она постепенно вытесняла рыцарский шлем из городской геральдики. Ранговая корона могла означать титулы императора, короля, принца, герцога, графа, барона. Дворяне без особого титула украшали свои трехлепестковые короны жемчужинами. В Германии как правило не уделяли особого внимания деталям короны.

MAUERKRANZ – башенная или городская корона, в 17-18 веках постепенно вытесняла с гербов городов геральдический шлем. Представляет собой венец из зубцов башенных стен. MAUERKRANZ венчает гербового орла Австрии.



КЛЕЙНОД

На шлеме помещалась Helmzier (Helmkleinod) – драгоценность шлема - Клейнод. Клейнод был доказательством участия в крестовых походах, а позднее в рыцарских турнирах. Обладание клейнодом было такой же великой честью, как обладание щитом, но щит с клейнодом говорил о многом. Во Франции клейноды имели только рыцари, непосредственно участвующие в рыцарских турнирах, таких семей было не так много, и, в конце концов, на большинстве французских гербов мы встречаем вместо рыцарского клейнода пучок страусовых перьев, эта традиция распространилась и на Испанию с Португалией.

Варианты названия клейнода - HELMSCHMUCK, HELMKLEINOD,CIMIER. Первые нашлемные украшения, появившимися в 13 веке, были бычьи рога, крылья, головы и лапы птиц. На первых «Горшковых» шлемах обычно это были непосредственно крылья или натуральные рога, иногда их заменяли изображения на деревянных дощечках. Kлейнод имел наследственное значение и со временем приобрел изысканность доходящую до уровня ювелирного искусства. Во время рыцарского турнира , особенно в состязаниях на булавах победой считалось сбить Клейнод с противника. Самыми распространенными Клейнодами являлись: 
Horner - рога. 
Fluge – крылья 
Federkocher- пучки перьев 
Hand – рука

В Германии клейнод был знаком рыцарской доблести, он также передавался по наследству всем прямым потомкам. Если клейнод был пожалован, то на клейноде могло поместиться изображение со щита. Это можно проследить на примере щита Шперлинг, чего уже не скажешь о щите Бошман. Как правило, на германских клейнодах размещались крылья, оленьи рога и многие другие части тел животных, фигуры животных, части тела людей и фигуры людей. Клейнод мог изменяться, примером тому герб Крекеров. После принятия менонитского крещения, главная доктрина которого ненасилие, с клейнода был убран меч, хотя в другом случае такой момент мог расцениваться, как лишение клейнода определенной почести. Клейнод мог быть самой разнообразной формы и фактуры. Например, на одном из средневековых рисунков изображен рыцарь со щитом на котором нарисована клетка с голубем. На шлеме он имеет этот же клейнод. За кадром остался вопрос,- «А этот голубь у вас настоящий?»

Как бы то ни было, полагаю, что украшенные клейнодами шлемы надевали в основном лишь на рыцарские турниры, так как они представляли действительно грандиозное шоу.

В бою же, несмотря на всю магическую силу, клейнод был не практичным, так как если сабля мавра или дубина славянина попадали по настоящему рогу или, тем хуже, кованному, то это могло как минимум оглушить гордого рогоносца, или как максимум свернуть ему шею. Поэтому клейноды на всякий случай изготовлялись из «легкого» материала, например папье-маше, тонкая фанера, проклеенная ткань и тому подобное.

Естественно, я говорю о клейнодах того времени. Герб может быть целиком отлит из свинца или золота, вместе с горностаевыми мехами или быть вырезанным из дерева.

Интересные вещи можно наблюдать, когда клейнод и изображение на щите разнятся, причем такие различия я делю на два вида, ранний клейнод и поздний клейнод.

Ранний Клейнод. Например, на гербе изображения, относящиеся к христианской эпохе, а клейнод явно языческого содержания, например, лапа ворона или орла. В таком случае можно предположить, что когда-то на этом гербе размещался совсем не христианский символ.

Поздний Клейнод. Когда на гербе языческое изображение или относящееся к средневековью, а на клейноде символ сравнительно молодого города или страны с вытекающими отсюда предположениями.


Отсутствие клейнода. Отсутствие клейнода заменяется пучком перьев, но не орлиных, а, как правило, страусиных. Если на вашем гербе нет клейнода, то это еще не говорит о том, что его никогда не было.


Клейнод - это третья фигура в гербе по композиции, но вторая после щита по значимости.



БУРЕЛЕТ И НАМЕТ


История появления намета и бурелета связана с крестовыми походами на Ближний Восток и Африку. Предполагают, что HELMDECKEN или MANTLING - ткань, которой покрывались доспехи воина, предохраняла металл от нагревания. Намет или плащ, как правило, крепился на шлеме с помощью скрученной повязки - бурелета. На гербе Крекер намет бело-красный, несмотря на то, что щит черный, а фигуры на щите серебряные, это противоречит тому, что намет должен быть по цвету щита. Первые наметы были белыми, так как белый цвет максимально отражал солнечные лучи, к тому же это цвет многих орденов крестоносцев.

Первой раскраской на этих наметах была кровь, которая не смывалась и оставалась, как память о крови, пролитой за христианство. Постепенно эти пятна декорировались и превращались в прямоугольники, раскрашенные красной краской. Это были первые рыцарские наметы. Второй намет - бело-черный. Позже пошли вариации разных наметов и, как правило, в более поздний период действительно цвета щита определяли цвет намета и бурелета. Наружная сторона имела цвет эмали, внутренняя цвет металла. В немецких гербах намет могло составить платье или плащ, ниспадающий с человеческой фигуры (обычно без рук), размещенной на клейноде. Часто германские гербы, особенно с горшковым шлемом, - без бурелета. Декоративные ленты вместо намета символизировали разрезанный в боях плащ. Декорация достигла своей кульминации в период расцвета стиля барокко, ленты плаща трансформировались в растения, чаще всего, листву полыни. Они назывались LAUBORNAMENT – лиственный орнамент, спускающийся сверху и обхватывающий щит с обеих сторон.

Если на гербе несколько шлемов, тогда намет каждого шлема присутствовал в общем гербовом намете.



ФЛАГ


Полный герб включал помимо щита и шлема флаг и девиз.

Изучая материальную культуру американских индейцев, я остановился на следующей детали: практически все ленты, как правило, к концу имели клиновидный вырез, точно такой же, как на матросских бескозырках. Что это могло означать, и какие корни имеет этот мотив? Раздвоенные верхушки Древа Мира, встречающегося практически у всех коренных народов Сибири и Америки, раздвоенная верхушка Олимпа и Парнаса. Мистический символ и художественный образ придает ленте с клиновидным вырезом, развевающейся на ветру, вид змеи, а змея - это оберег от сглаза и зависти. На флаге повторялось изображение щита, клейнода, и писался девиз. Флаг так же могли оберегать от сглаза и злых духов бахрома. Так что, если есть бахрома, необязательно делать клин, и наоборот.



ПОСТАМЕНТ


Большой герб - это полный герб плюс щитодержатели и постамент. Щитодержателями могли служить животные или птицы с щита или клейнода, а также люди.

Постамент мог быть как искусственным, так и с определенным ландшафтом.






Большой герб провинции Западная Пруссия королевства Пруссия


Большой герб провинции Восточная Пруссия королевства Пруссия


Большой герб провинции Померания


Большой герб провинции Позен


Большой герб провинции Шлезен



ГЕРАЛЬДИЧЕСКИЕ ЦВЕТА


Немецкая геральдика отличается простотой, в ней нет такого обилия геральдических мехов, как в английской или французской геральдике.

В немецкой геральдике практически нет графического обозначения для таких, характерных для французов или англичан цветов, как brunarte (коричневый), tenne (красно-коричневый), orange (оранжевый), murrey (красно-пурпурный), sanguine(темно-красный), bleu-celeste (небесно-голубой), cendree (серый), rose (розовый) и многих других.

Основными цветами в немецкой геральдике являлись: белый, красный, черный и синий. Потом появился желтый, но с появлением в геральдике золота, желтый уступил ему свой символ.

Итак, на втором этапе мы имеем: золото, серебро, красный, синий, черный.

Основные цвета германской геральдики .

На третьем этапе к этим цветам присоединяются, но редко используются зеленый и пурпурный. Этим можно и ограничиться.

Дополнительные цвета германской геральдики.

Кроме этого, существует и буквенное обозначение цвета.

R (roth) - красный, B (blau) - синий, Sch (schwarz) - черный, G (gold) - желтый, S (silber) - серебро. Графическое изображение цвета - шраффировка - должно всегда согласовываться с наклоном щита.

Графическое обозначение тинктур, металлов и мехов не сразу возникло в таком виде, каким мы его знаем. Предшественниками современного общепринятого графического обозначения геральдических тинктур являлись системы Франкарта, Карамуэля Лобковица, Дэ Рука и Гелениуса.

Системы обозначения цветов: 
Система Франкарта, 










Система Карамуэля Лобковица, 









Система Дэ Рука 









Система Гелениуса

Можно подумать, что немецкая геральдика однообразна и скучна, но это не так, так как самое главное в ней - интерпретация, свободная игра цвета и композиции. Например, если на эмали blau располагаются птицы, то в первую очередь на ум приходит, что это небо, или море, если на гербе чайки или гордый буревестник. Естественно, если под голубым цветом подразумевалось небо, то это мог быть и небесно-голубой, то есть himmelblau. Кроме того, цвета могли подбираться такого оттенка и такого тона, чтобы основной задачей была цветовая гармония всей геральдической композиции.

Если, например, в описании герба имеются животные, но без определенного цвета, значит, на гербе могло изображаться животное натуральной окраски, то есть природной. В старые времена животные без описания цвета изображались исходя из той небогатой палитры, например: лев, канарейка, цыпленок – желтым; аист, голубь, горностай, заяц, ягненок – белым, олени, собаки, быки, орлы - черным.

Исключение составляли, лишь части человеческого тела, которые закрашивались в цвета максимально приближенные к цвету тела.

Вот вам никакой живописи. Но позднее, с появлением живописи Возрождения, германская геральдика шагнула вперед навстречу искусству. Если на гербе изображался павлин, то он мог изображаться во всей своей красе.

Такие моменты зависели от вкуса художника–герольдиста или носителя герба, например, некоторые животные меняют раскраску не только по временам года, как заяц, горностай, куропатка, но и с возрастом, например Steinadler - орел-беркут. Молодой беркут на крыльях и на хвосте имеет бело-черные перья, а после пяти лет они начинают темнеть и становиться практически черными, и если в описании герба мы встречаем орла, расправившего крылья, то можем рисовать не только степного орла, но и беркута, к тому же на выбор со старым или молодым оперением. Иногда возникают лингвистические курьезы, например русскоговорящему американский герб покажется не точным, так как в описании американского герба мы имеем орла, а на изображении герба С.Ш.А. белоголового орлана, который, по сути, орлом не является, хотя и относится к одному отряду ястребиных, но для американцев он звучит как White Eagle, то есть белый орел. А, например, See Adler – орлан-белохвост с немецкого переводится опять как орел, а точнее морской орел. Но на латыни, на языке науки, для орланов есть общий термин Haliaeetus, в то время как для орлов Aguila. Такая же путаница происходит с оленем и лосем в разных вариациях английского языка, так Elk для англичан лось, а для американцев Благородный Олень, а лось для американцев звучит как Moose. В таких случаях наследник герба должен как можно точнее знать описание флоры и фауны на гербе своих предков, либо стараться следовать предыдущим изображениям. Ко всему прочему если имеется положение животного в описании герба, то необходимо следовать ему.

Если положение животного в описании герба отсутствует, то оно может быть в произвольной композиции. Значит ли это, что когда в описании герба: «на черном щите орел», то мы можем на черном поле изобразить любого орла в любом положении?

Естественно, мы не можем его изобразить черным и не желательно красным, лучше всего серебряным или золотым, но тогда это не соответствует точному описанию герба. Поэтому, все-таки, в таком случае лучше изображать орла с натуральной окраской.

Так же, чтобы не было путаницы, нам желательно следовать тому языку, на котором сохранилось описание герба.

Это касается не только окраски животных.

Символику цвета в германской геральдике я хочу разделить на два периода, дохристианская и символические цвета крестовых походов. Зеленый и пурпурный цвет, были весьма редкими цветами в германской геральдике. Так, что два металла и три цвета финифти – классика германской геральдики.


Rot - красный

Основным цветом древних была красная охра, считалось, что она не только оберегает от надоедливых насекомых, но и от злых духов. С первобытных времен её клали в могилы умершим. В русском слове «охрана» как раз сохранилось первобытное значение этой краски. Охра символизировала кровь, силу и жизнь. По сторонам света этот цвет обозначал Восток.

Во времена крестовых походов красный символизировал кровь, пролитую за Христа, первыми символическими наметами были как раз белые с красным.

Также мы знаем, что в эпоху возрождения красный цвет символизировал власть, Бог Отец изображался в синем и красном плаще, где синий обозначал небо, а красный власть.

Красный цвет был также цветом кардинальской власти.


Silber – Серебро, Weiss - белый

Древнегерманский символ мудрости, чистоты, благородства, а также символ Вальгалы.

По сторонам света он означал Север.

В эпоху христианских походов все языческие значения были вытеснены, а Вальгала заменена понятием Рай, к символам белого цвета добавилась вера и чистая сила справедливости христианства.

Что касается серебра, то он просто перенял эстафету символов от белого, а сам белый цвет, как символ, утратил свое значение на щите и клейноде, но по-прежнему несет свой символ на бурелете и намете.


Blau – cиний

Синий у древних германцев символизировал пространство, море, небо. Также он символизировал тайну и являлся магическим цветом наряду с пурпурным.

По сторонам света в зависимости от племенного мировоззрения он мог означать вместе с черным как Запад – Сторону Смерти, так и Север.

В средние века символ пространства остается, но магический символ вытеснялся символом стойкости, преданности и верности своему господину или государству.

Синий цвет также является цветом честности и чести.


Grun – зеленый

В древней Германии был божественным цветом, олицетворял Природу, как божество, он символизировал также Древо Мира Игдрасиль, который мог быть и ясенем и дубом, но главным образом кедром или любыми вечнозелеными деревьями. Он также мог символизировать море в ненастную погоду.

В период средневековья зеленый цвет в немецкой геральдике практически не использовался, так, что зеленый цвет является как нововведением и связан, прежде всего с большим наделом земли либо с сельскохозяйственным угодьем. Также зеленый цвет мог выступать трофейным. Но все же главное обозначение поле, как сельскохозяйственное угодье, поле битвы или землю как надел. Кроме того, он мог обозначать изумруд.


Schwarz – Черный

Главным назначением Черного цвета было отображением доблести предков, он соединял в себе такие понятия как мудрость, смерть, тайну, сокрытую в крылатых помощниках Одина или Вотана. По сторонам света черный мог символизировать Запад или Север. Черный мог символизировать потушенные очаги врагов и их разоренные поселенья, он также мог обозначать месть, траур или обиду нанесенную кем-то.

Во времена крестовых походов черный цвет символизировал аскетический образ жизни, затворничество или праведность. Он также мог обозначать невежество и неверие, бедноту и болезнь. Он мог нести и символ ночного неба или цвет любимого вороного коня.


Purpur – пурпурный

Встречается в германской геральдике довольно редко, это сравнительно поздний цвет и, вероятно, он символизировал благосклонность к подчиненным за их преданность, доказанную пролитой кровью. То есть пурпурный цвет несет на себе качества синего и красного цвета.

Второй смысл этого цвета относится к наукам или алхимии, и при некоторых обстоятельствах даже мог считаться цветом магов или еретиков, но, как правило, с этим подтекстом он в геральдику не попадал.


Gold – золото

У древних германцев желтый обозначал Солнце и Радость, по сторонам света он обозначал Юг или Восток. Во времена крестовых походов желтый мог обозначать песок далеких пустынь и символизировать тяжелые испытания во имя Христа. С приходом в геральдику золота желтый цвет как таковой уступил ему права практически во всем.

Главным образом золото символизировало королевскую кровь или христианскую святость, а также духовную иерархию католической церкви. За неимением золотой краски или для большей выразительности золотой заменялся желтой краской, а сам как символ практически перестал существовать.


Кроме всего прочего в германской геральдике как правило для одного щита было два геральдических цвета, реже три и как исключение четыре, я не говорю о соединенных щитах.


Полосы.

Несли в себе качества двух цветов. Например, у Бабенбергов на щите чередование красного с белым. На красном щите белая горизонтальная полоса. Кровь по обе стороны могла означать кровь, борьбу вокруг чести семьи.


 

 

Этот герб появился у Бабенбергов после взятия города Птолемаиса в 1191 г. во время крестового похода. Белый сюрко (платье) герцога Австрийского Леопольд Бабенберга был залит кровью его врагов и его собственной кровью. Когда после битвы он снял пояс, то под ним оказалась белая полоса, не залитая кровью. Чтобы отметить его мужество и сохранить память для потомков, герцог был награжден красным щитом с белой горизонтальной полосой посередине.

К примеру, если на белом щите красная горизонтальная полоса, она символизировала, любовь находится под защитой верности и чести.

Белые с черным символизировали честь и отвагу. Желтые с синим – благородство и верность феодалу или королевству.

Сочетание красного и желтого – власть и монархия. Король Карл Лысый в знак восхищения героизмом раненого герцога Готфрида Арагонского, обмакнув ладонь в кровь рыцаря, провел пальцами четыре красных линии по золотому полю щита.

Черный и желтый – благородство и отвага предков.

Зеленый с белым – поздняя геральдика.

Могло символизировать честь и богатство.

Белый с синим – честь и преданность феодалу.




ГЕРАЛЬДИЧЕСКАЯ ФАУНА


Для начала остановлюсь на некоторых моментах, на которые стоит обратить внимание.

Например, раскраска представителя фауны в шахматном порядке.

К примеру, у наследника двух щитовых гербов по отцовской и материнской стороне одно и то же животное, но с разной расцветкой. Он вполне мог объединить два цвета методом любого геральдического сочленения.


Откуда на гербах появились Грифоны? Например, наследнику от предков досталось два различных гербовых животных - характерный для северных германцев или скандинавов лев и южногерманский орел, два разных животных, но одного цвета. Здесь вообще не возникает никаких вопросов, так как владелец щита может взять от орла передние лапы, голову и крылья, все остальное, оставив ото льва.

Либо оставить льва, добавив к нему крылья. Здесь хотелось бы обратить ваше внимание на следующий момент. В разных землях наверняка существовали какие-то правила на счет сочленения животных. Например, голова животного оставалась с герба по отцовской линии, а крылья - по материнскому гербу. Также грифоны выполняли роль щитодержателей.

В некоторых случаях, когда например, на отцовском щите располагалось шесть львов, а по материнской линии достался герб с изображением орла, то он мог повлиять на все шесть львов в последующих композициях. Даже если цвета животных были разными, то владелец мог выбрать один из этих цветов и оставить второй цвет на клыках, языке, когтях.

Никогда не делалось сочленение домашних животных, а также псовых, включая медведя, с любыми птицами или хищными кошками. Но дракон мог получиться при сочленении птицы или летучей мыши с любым пресмыкающимся.

Пресмыкающиеся земноводные несли для древних германцев свои значения. Лягушка, и ящерица являлись как жителями нижнего мира, так и покровителями благополучных родов и оберегами для детей. Кроме того, лягушка являлась хранительницей вод и почиталась племенами скотоводов, так как оберегала молоко от закисания.

Змея, кусающая свой хвост, была символом бесконечности. Наглядное пособие ленты Мебиуса - она переползла в математические знаки, обозначающие символ бесконечности. Змея, кусающая свой хвост, вокруг Игдрасиль означала не что иное, как мировой океан или космос, то есть бесконечность, окружающую Землю.

Иногда возникает вопрос, почему, к примеру, не один лев, а два, три и так далее. Количество зверей трактовалось в нескольких вариантах:

1. Каждое животное могло добавляться по счету поколений, владеющих этим гербом, например, человек, владеющий щитом с изображением льва в третьем поколении, мог иметь трех львов. Это можно проследить на примере истории щита Вильгельма Норманского Завоевателя, в 1066 году на его щите было два золотых льва на красном щите, они смотрели на лево, так как не было метафоры «право»,так как и прав никаких не было. Его сын имел на своем щите уже три льва, а последующие потомки уже не меняли этот герб, в конце концов, он стал гербом Ричарда Львиное Сердце (1157-1199). Нормандия же оставила себе двух львов, только развернула их позднее в правую сторону.


Герб Нормандии

 

2. Если родители на своих гербовых щитах имели одинаковых животных, то их количество также могло увеличиваться на щите.

3. Могло изображаться количество убитых животных, или количество удачных военных походов.




Приведу здесь значения отдельных животных.


Морской Змей

Ердганд - морской змей. Символизировал бесконечность и бессмертие.

Именно он и стал прототипом кольца, как знака бессмертия и вечности. Обручальное кольцо или перстень обязан своим происхождением Морскому Змею, он означал долговечность.


Подземный змей

Нидхегг символизировал покровителя нижнего мира, владыка подземной реки. Нидхегг и олицетворяет подземную реку. Он имеет две головы - дона из них проглатывает солнце, другая выплевывает его.


Ворона

Один имел двух помощников, двух священных воронов. Ворон и ворона символизировали мудрость, предвидение, осторожность. В средневековье в геральдике был общий термин для ворона, вороны, галки, грача - черная птица.


Олень и оленьи рога

Оленьи рога означали крону или ветви Древа Мира Игдрасиль, то есть Верхний Мир, мир будущего, мир, принадлежащий потомкам, такой атрибут был знаком умения предвидеть или знаком пророка. Олени также представляли Игдрасиль по четырем сторонам света.

По одной из центральных германских мифологий все реки мира начинались с его рогов. Рядом с ним находилась олениха либо коза, из ее вымени растекался мед поэзии. Олениха считалась покровителем поэтов.

Доктор Вирт приписывал оленьим рогам символ молящихся рук, и рук, получающих дары от бога.

С христианством этот символ постепенно утратился и означал лишь благородство.


Белка

Белка жила на древе Иггдрасиль, ее звали Рата-тезк. Она боялась орла и боялась змея по имени Нидхегг. Белка находилась между верхним миром и нижним, между прошлым и будущим, она олицетворяла собой настоящее время.

Рата-тезк щелкала орешки, растущие на Древе Мира и являлась так же символом познания.


Пчела

Символизировала в древности насекомое, являлась покровительницей и защитницей поэзии. Позже пчела стала символом пасечника.


Горностай

Символизировал обильное потомство, так как самка горностая уже в детстве имеет оплодотворенных зародышей и к определенному времени приносит большое потомство. Но хотелось бы заметить, что в геральдике использовался зимний мех горностая, неся в себе и символы белого цвета. Горностаевый мех, как правило, использовали в своей геральдике короли и императоры.


Орлы

Орел символ смелости, отваги, мудрости, дополнительный цвет добавлял орлу определенные качества.


Двухголовый орел

Этот символ попал в германскую геральдику из священной Римской Империи, которой по наследству достался от Византийской Империи, а в Византийскую Империю он попал из языческой Греции. Двухголовый орел означал предвестника Зевса Громовержца, восседающего на Древе Мира, растущем на Олимпе. Нам известно о том, что вершина мифического олимпа была с раздвоенной верхушкой, и каждая голова орла Зевса символизировала одну из вершин. Напомним и то, что мифическая гора Парнас также имела две вершины и называлась двурогой. Здесь немного отвлекусь. Вообще, у древних народов, как и у современных американских индейцев, в частности индейцев Прерий, Древо Мира было раздвоенным, а жезл с двумя рогами, соединенными в виде полумесяца, символизировал Мировой Столп, кроме того индейцы считали все горы с двойными вершинами священными. Так, что поднятый индейцем сиу жезл из двух бизоньих рогов и российский герб имеет общие корни, настолько близкие, что и представить себе трудно. Но вернемся в Европу. Уже позднее двуглавый орел приобрел новый смысл. Восточная часть Римской империи со столицей в Константинополе и Западная часть с центром в Риме.

Таким запутанным образом языческий символ стал символом европейского христианства, а точнее Священной Римской Империи Германской Нации. После распада Священной Римской Империи двухголовый орел достался Австро-Венгерской Империи.

Но в Новой Истории двухголовый орел являлся гербом Германского Бунда еще в 1848.

Двухголовый орел присутствовал в гербе Тюрингии 1933-1945 и встречается во многих личных гербах, храня память о причастности к Империям.

Двухголовый орел символизировал преемственность и верность Священной Римской Империи Германской Нации и относился, прежде всего, к военной и церковной аристократии.


Черный орел

Что интересно, орел также был птицей Одина или Вотана и он также восседал на Древе Мира, это объединяло духовно германского и двухголового орла. Только орел местного германского значения имел одну голову, смотрящую на право. Я уверен в том, что современный герб Германии имеет прямое отношение к щиту Карла Великого, объединившего германские племена под знаменами христианства и создавшего Франкскую Империю. После смерти Карла Великого в 840 году империя распалась.


Имперский герб кайзеровской Германии 1889-1918 гг.

Карл Великий умер и был похоронен в Ахене, оставив в наследство этому городу свой родовой щит, полученный кем-то из его предков либо им самим. Черный орел символизировал военную доблесть предков, красный клюв и красные лапы орла - свежую кровь убитой жертвы. Этот орел стоит на страже солнечного света и благородства. Вероятно свежая кровь на лапах и клюве орла символизирует умение постоять за благородство, за солнечный свет, за добро. Я не согласен со следующей трактовкой: что желто-черно-красный обозначают демократию. Германский флаг - не что иное, как цветовая палитра щита Карла Великого. И так как Карл Великий объединил германские земли, то цвета его герба означали единство германской нации на протяжении всей последующей истории.




Самая ранняя репродукция герба немецкого кайзера и государства. Серебрянный пфеннинг кайзера Барбароссы (конец 12 столетия)
Герб немецкого кайзера и государства в позднее средневековье, из Цюриховского гербовника (14 столетие)
Герб города Ахена, последней резиденции Карла Великого, где он и нашел свой покой. Он явился прототипом государственного герба Федеративной Республики Германия.
Государственный герб Федеративной Республики Германия
Флаг Федеративной Республики Германия. Официальная трактовка его цветов:
"это символ стремления к объединению Германии на демократической основе. Черный цвет символизирует мрачные годы реакции, красный — кровь патриотов, пролитую в борьбе за свободу, золотой — солнце свободы, которое взойдет в будущем".

Настоящая трактовка: Черный символизировал черного орла Карла Великого, черный орел Карла Великого соединял в себе качества двух птиц - орла и ворона. Сила, ловкость, полет, отвага орла с мудростью и долгожительством и пророчеством ворона. Все эти качества и означает черный цвет на германском флаге. Красный означает клюв и лапы орла, а они в свою очередь означают оружие в крови врагов, т.е. красный цвет на германском флаге - не что иное, как оружие в крови врагов. Желтый (золотой) означает благородство, а так же мед поэзии, т. е. германскую духовность.



 

После распада Австро-Венгрии австрийским гербом стал одноголовый черный орел. Черный орел встречается на очень многих германских гербах: Кайзеровской Германии 1889-1918, Саксония-Анхальт, Восточной Пруссии, Западной Пруссии, Силезии, Позен, на одном из двух флагов Померании и многих других немецких городов.

Черный германский орел символизировал мудрость и аскетизм, боевой дух и независимость.


Австрийский герб

Вероятно это тот же черный орел, Герб Карла Великого, что имеет и Германия, он сохранился на печати двенадцатого века, которая принадлежала первому австрийскому императору Генриху Второму Бабенбергскому. К тому же Бабенберги имели красный щит с серебряной горизонтальной полосой посередине, историю этого щита вы прочитали выше в «Символике Цвета» («Полосы»). В 1282 году Австрией правили Габсбурги, которые занимали и трон Римской Империи, с этих пор до 1868 года в Австрии был герб с двухголовым орлом.

С распадом Австро - Венгрии в 1918 году двухголовый орел заменяется одноголовым. После буржуазной революции 1918 года австрийский орел вооружается серпом и молотом. После прихода к власти профашистских сил в 1934 из лап орла убираются серп и молот, орел снова становится двухголовым. На головах золотые нимбы, но исчезают все атрибуты габсбурского герба: короны, ожерелье с подвешенным золотым овном, скипетр, меч и жезл, но на груди остается щит Бабенбергов - красный с белой полосой.

После освобождения страны от фашизма, на лапах орла появились разорванные цепи.


Герб Австрийской Империи до буржуазной революции 1918 года.

Герб Австрии 1934-1945 годы.

Герб Австрии после 1945 года.

Современная трактовка австрийского герба следующая:

Черный одноглавый орел был во второй половине XII в. на печати первого австрийского герцога Генриха II Бабенберга.
Три зубца символизируют три сословия — буржуазию, крестьянство и рабочих. 
В лапах орел держит серп и молот — символы производящей экономики: сельского хозяйства и промышленности, крестьян и рабочих. 
Разорванные цепи — знак освобождения от фашизма. 
Австрийский трёхполосный (красно-бело-красный) щит был гербом герцогов Бабенбергов, правивших страной до 1246 г. Это цвета национального флага Австрии. Согласно современному толкованию, красный цвет призван символизировать кровь патриотов, пролитую в борьбе за свободу и независимость Австрийской Республики. Белый цвет — символ свободы, завоеванной народом Австрии в результате свержения в этой стране монархического режима (1918 г.). Кроме того, белая полоса обозначает Дунай, пересекающий территорию Австрии с запада на восток.


Красный орел

Красный орел является гербом Бранденбургской Марки, её столицы Потсдам, а также австрийских земель Тироль и Бургенланд. Красный орел также присутствует в одной из четвертей Макленбурга-Форпоммерн. Красный орел, вероятнее всего, символизировал духовную стойкость, мужество, а также мог символизировать и преданность христианским идеалам. Но у красного орла есть и другая интерпритация, это языческий символ солнца, символ огня, говоря современным языком птица Феникс, которая сгорает и возраждаеться из пепла. В этом контексте красный орел символ возраждения, нации, города, традиций. У красного орла есть и третий смысл, он означает окровавленного орла, орла не сдающегося и бьющегося до последней капли крови, на этой волне он мог и означать орла в крови врагов или сытого орла в крови своей жертвы.


Белый орел

Серебряные орлы несут на себе чистоту белого цвета, серебряный орел, например был помещен на имперском гербе Позен, а именно на щитке, который размещался на груди имперского черного орла. Серебрянного орла мы также видим на гербе Франкфурта на Майне.


Золотой орел

Золотой орел главным образом встречается в Верхней Австрийской Империи и Нижней Австрийской Империи. Золотой орел символизировал принадлежность к церковной касте и преданность австрийскому императору.


Синий орел

Синий орел встречается в Крайн, провинции Австрийской Империи и символизировал преданность императору.


Лев

Лев, наверное, самый распространенный персонаж в германской геральдике и ведущий зверь в северогерманских землях. Если, например, гербы Германии и Австрии - орлы, то все остальные германоязычные страны имеют на гербах львов.

Лев центральная фигура Норвегии, Швеции, Дании, Нидерландов, а также Бельгии, Люксембурга, где немецкий - один из государственных языков, и Финляндии, где на ряду с финским языком государственным является шведский. В Гербе Эстонии читается герб Дании - на золотом фоне три леопардовых лазоревых льва. В данном контексте леопардовым называется лев, смотрящий прямо на зрителя. Таллин раньше был датской резиденцией.

Лев означал, прежде всего, патриарха, который обязан держать свое королевство в подчинении и готовым всегда дать отпор. Лев смотрит всегда на право, по-немецки «Recht», этим же словом на немецком обозначается юридическое «право», как законность.

Хотя на современном гербе Шлезвиг-Хольштейн, аж три льва смотрят не в правильную сторону.

Львы также находятся на гербе Тюрингии, Райнланд–Пфальц, Саарланд, а также на городских гербах Шлезвиг, Лейпциг, Дрезден, Нойдельберг, Либмург и многих других.


Если лев являлся щитодержателем, то, как правило, его голова была повернута назад. Как в имперских гербах Баварии и Саксонии, так и на современных полных гербах таких земель как Гамбург и Бремен.

Лев также мог изображаться мордой к зрителям. Рычащая голова, повернутая к гербу, если не нарушала геральдических канонов, то нарушала определенный символ, так как лев-щитотержатель должен защищать герб, а не рычать на него. В этом отношении имперский герб Вюртенберга несет на себе путаницу и раздор, так как на другой стороне от рычащего на щит льва находится олень.

С символистической точки зрения, это не совсем гармония, такая же дисгармония наблюдается, когда на противоположных сторонах находятся львы, рычащие в центр. Такое создается впечатление, что они дерутся из-за лакомого куска, под которым подразумевается щит и то, что он символизирует. Лев это грозный зверь и обращаться с ним всегда надо осторожно, даже тогда, когда этот лев принадлежит тебе.


Медведь

Медведь у древних германцев означал животное, принадлежащее к нижнему миру и символизировавшее предков. Думается, что не случайно именно этот символ сохранился на самых восточных рубежах Германии. Так как с приходом христианства византийский, а позднее римский лев заменял языческих медведей и волков.

Тем не менее, герб с медведем присутствует на гербе Саксония-Анхальт, а также является центром композиции щитов таких столиц, как Берн и Берлин.


Волк

Волк для древних германцев являлся учителем охоты, символом коллектива. Один имел двух волков Гери (gierig – жадный), и Фреки (frech – наглый). Так же в германской мифологии существовал Фенрир, он был сыном Локи (трикстер, брат Одина). Его боялись даже боги. Боги несколько раз его сажали на цепь, но Фенрир рвал эти цепи. Только эльфам удалось посадить Фенрира на цепь. Она была выкована из шума кошачьих шагов, из женской бороды, из корней гор, рыбьего дыхания и склеена птичьей слюной. О Фенрире говорят, что именно он проглатывал Солнце.

С приходом христианства волк рассматривался только как отрицательный персонаж и полностью исчез из геральдики.

Кстати, Lokka со шведского – паук, что роднит его с пауком-трикстером североамериканских индейцев.


Собака

У древних германцев пес Гарм был представителем преисподней и являлся проводником в нижний мир. С приходом христианства собака, главным образом это была борзая, жаловалась за преданность господину и часто сопровождалась синим цветом, цветом преданности, хотя наверняка в более древних гербах собака могла появиться на вакантном месте, доставшемся от волка.


Кабан

Один из священных животных древних германцев, он являлся защитником Древа Мира Игдрасиль и защитником семьи. В христианский период кабан означал мирное животное, готовое дать сокрушительный отпор.


Петух

Одна из самых ранних птиц. В древние времена петух был вестником Солнечного Коня, бога Хорса (с англо-саксонского Хорс – лошадь. Ср. HORSE), по аналогии с древнеиранским Митрой.

Петух не только был вестником Солнца, но и означал патриархальность и закон, его гребешок воспринимался, как корона, иногда возникала путаница связанная с тем, что орла с трехлучевой или четырехлучевой короной такого же цвета принимали за петуха.

Так же известны боевые качества этой птицы.



Что касается остальной фауны, то здесь лучше рассматривать персонально, и, возможно, что изображение цапли, голубя или лягушки - знак, связанный с каким-то случаем, произошедшим с вашим прямым предком.

Ищите и экспериментируйте.



ГЕРАЛЬДИЧЕСКАЯ ФЛОРА


Древо

Древо, как Древо Жизни Иггдрасиль символизировало вертикальное строение Мира, Времени и Жизни. Корни означают Нижний Мир, Прошлое, мир ушедших предков. Кроны деревьев означали Мир Вальгалы, Мир будущего, Мир потомков, Мир, где будет вечная память о героях. Древо Мира является и древом познания и древом предвидения будущего.

Один, пронзенный копьем, висел на Игдрасиль, получая знания, возможно в это время была гроза, и Один в молниях увидел руны, то есть первую германскую письменность. Иггдрасиль переводится, как «Конь Игга», а Игг – одно из имен Одина, оно переводится, как «страшный».

Под Древом Мира подразумеваются и Ясень, и Дуб, но у большинства германских народов это был Кедр или его младшие братья хвойные деревья. Что интересно, доктор Вирт замечал, что в принципе береза также могла символизировать Древо Мира. Доктор Вирт находил параллели между древними германцами и североамериканскими индейцами Лакота. На языке Лакота «tan-pa» - Древо Мира, «ta» - переводится как береза, а «tan» - переводится как «Олень». И то и другое было мистическим сакральным и несло тот смысл, о котором я написал выше.

Не относится к германской мифологии, но все-таки, приведу следующий случай. Когда христианский священник Стефан Пермский рубил у пермяков священную березу, вся Пермь была в трауре.



Дуб нес в себе здоровье и стойкость, поэтому считался военным деревом, хвойные деревья были вечнозелеными и символизировали вечность.

Символику деревьев передавали и ветви и листья, а также плоды - желудь или кедровый орех, кроме того, эти плоды означали и плодовитость.

Германцы спасли новогоднюю елку от святой инквизиции и подарили её всему человечеству, так что новогодняя елка - древнегерманский языческий символ, а звезда на верху символизировала Венеру, которая увенчивает Мировой Столп или Древо Мира.



Полынь

Наверное, вы обращали внимание на то, что часто контуры намета напоминают листья полыни. Der Wermut – полынь для древних германцев означала, траву запах и дым которой очищал от злых духов (микробов), и это доказано современной медициной. Вот поэтому часто намет изображался в виде резных листьев благородной полыни, либо листья полыни символизируют защиту щита от зависти и прочих злых духов.

Сейчас немецкое название полыни знакомо нам под товарной маркой неплохого вина.



Шалфей - Der Salbei

Шалфей также служил магической травой и так же, как и полынь, защищал от злых духов. Им окуривались и из него делали масло. Немецкое слово Die Salbung переводится как «помазание на царство».



Роза.

Одна из многочисленных версий.

Награда, которая жаловалась на щит, как память о чести и верности жены, дождавшейся своего мужа с крестового похода, здесь количество роз может зависеть от количества военных походов мужа. Это был подарок женщине, но размещался он на щите мужа и являлся королевским подарком семейной чете. Немецкая роза, как правило, была серебряной, то есть белой, что символизировало честь и непорочность.



ЧАСТИ ТЕЛА


Рука с открытой ладонью.

Всегда готов к диалогу, открытое сердце, честь. Так же этот знак говорил о том, что рыцарь уважает своих врагов, кем бы они ни были. Также этот символ может означать клятву или обет. Рука может быть как в латах, так и без лат, смысловая нагрузка от этого не менятся.


Рука сжатая в кулаке.

Означает решительность, готовность или обиду. Также этот символ может означать клятву или обет.


Рука с оружием.

Награда за проявленную отвагу в бою. А также аугментация в мирное время

за гражданские заслуги перед королевством, имеющим этот элемент на своем гербе.


Голова Мавра

Символизирует победу в поединке с мавром и взятие его в плен.



ДРУГИЕ СИМВОЛЫ

Звезда

Звезда в германской геральдике изображалась только в шестиконечном виде, и чтобы её не путать со звездой Давида, углы, как правило, делались острее.

Звезда означала очень многое: от звезды Вифлеема, Солнца, Венеры до награды, полученной за подвиг или выслугу лет.

Герман Вирт трактовал символ германской звезды следующим образом:

Древнейший календарь представлял собой шестиконечную звезду, отмечающую шесть положений солнца: летнее солнце – верхний луч, зимнее солнце – нижний луч, точку восхода и заката зимой (зимнее солнцестояние) – два наклонных луча вверху, летнее солнцестояние – два наклонных луча внизу.

Эта восьмиконечная звезда могла означать шесть направлений сторон света и могла использоваться викингами-мореходами в качестве первого компаса, но, как правило, она на щитах не изображалась.

Кроме того, древние германцы изображали звезды в виде крестов. Желтый крест означал солнце, солнечный свет. Красный крест означал Восход или закат. Голубой крест мог означать либо луну, либо Венеру.

В древности к шестиконечной звезде могли добавляться два горизонтальных луча, они символизировали горизонт, соответствующий точкам равноденствия. Вирт говорил и о пятиконечной звезде – это арктическая звезда, в Арктике шестой нижний луч отсутствует, так как зимой Солнце там вообще не поднимается.



Солнце

Солнце изображалось крайне редко, как правило, в виде шестиконечной звезды или желтого креста.

Красное солнце означало восход и возрождение.

Оно символизировало жизнь. Солнце могло изображаться в виде желтого креста на синем фоне. Так, что, с точки зрения такой символики золотой крест на голубом, не что иное, как солнце.



Крест

У древних германцев крест мог символизировать Солнце, Звезды, Древо Мира, меч в воткнутый в землю, четыре стороны света. Крест, как древо мира, можно найти на белорусской и литовской символике.

Все символы в средневековье сочетались с христианским крестом.

Например, красный крест тамплиеров символизировал и крест в крови Христа, но и восход, как возрождение. Черные кресты Тевтонского ордена добавляли к Распятию военную доблесть.



Оружие

WAFFEN - вооружение: меч, копье, клюв, зубы, клыки, лапы с когтями, рога, гениталии львов, коней, быков.

В германской геральдике часто мы встречаем когти и клювы орлов, окрашенные в красный цвет. Этот цвет означал свежую кровь жертвы или врагов. Что говорит об удачной охоте или успешной войне. Индейцы американских прерий до сих пор окрашивают резцы и клыки на ритуальных черепах животных в красный цвет. Так же у американских индейцев корень орлиного пера обшивается красным сукном. В этом случае кровь - как жизнь.

Позднее по непонятным причинам, некоторым животным естественного оружия стало нехватать, и в их лапах появилялись мечи, топоры, ружья и автоматы, в которых в принципе, ни один лев не нуждается.

Любое оружие символизировало благородство, решительность, воинскую доблесть и честь. Во время посвящение германских юношей из рыцарского сословия, им вручались мечи, при церемонии отец или родственник по отцовской линии опоясывал мечом посвященного в рыцари.

Оружие также могло быть на гербе оруженосцев или кузнецов.

Молот – символ рабочего класса, но у молота есть и другие символы, например символ Грома, бога Доннер или Тор (северогерманский), он означал, прежде всего, очистительную и карающую силу, а затем, неся эти качества, стал символом войны.

Молот так же являлся оружием кузнеца, а кузнецы с древнейших времен почитались за священных людей, людей, которые знали язык четырех стихий - огня, камня, воды и воздуха. Молот кузнеца являлся прежде всего символом магии.

Намного позже молот или молоток опустился до ремесленных понятий, но распознать символ ремесленника можно по его союзу с каким-нибудь другим молотком, (невольно вспоминается «парад молотков» из кинофильма «The Wall»), либо еще с каким-нибудь другим инструментом. Например, с циркулем, как на гербе Г.Д.Р.

Что касается серпа, то это символ богатого урожая, серп в руках крестьянина считался эмблемой его хозяйственной независимости и свободы.



Две Молнии

Молния ассоциируются с буквами "Z"и "S",а они в свою очередь ассоциируются со змеей. Третья змея в германском пантеоне? Да, даже третья и четвертая. Две молнии "SS" символизировали две змеи в германском пантеоне, которые дрались на небе во время грозы. Эти змеи означают вечную борьбу между добром и злом. Как мы знаем, кое какая правда в этом есть, так как в небе гроза результат столкновения "отрицательных" и "положительных" зарядов. Во время грозы древние германцы видели именно их. Буква «S» имеет прямую аналогию со змеей, в немецком языке слово «змея» начинается с этой буквы: «Schlange».Символ небесного карающего огня, также могли символизировать судьбу.



Архитектура

Башня или замок могли означать как поместье, город или замок хозяина, так и трофеи. Как правило, башня и замок могли быть символами городов, а также памятью об осаде или взятии изображенного объекта.



Ключ

Означал доступ к торговле богатству или тайне.

Ключ мог также означать трофейную крепость, жители которой сдались на милость победителя.

Он мог означать, какое-то событие, связанное непосредственно с ключом, то есть освобождение, передача ключа по наследству и так далее.

На Гербе Ватикана в 14 веке мы встречаем два перекрещенных ключа апостола Петра. Золотой ключ символизировал благословление на решения, а серебряный благословлял на ведение дел в папстве.

Ключ находится на щите герба земли и города Бремен.

Гербы земель Германии

На примере гербов германских земель мы можем наблюдать родственные связи соседних королевсв государства. Например, в гербе (материнская часть) Мекленбург-Передняя Померания мы видим орла Бранденбурга. В гербе Саксония-Ангальт мы видим черного медведя из Берлина и элемент с герба Саксонии. Гербы соседей Тюрингии и Гессена имеют так же общего предка. Белый конь на красном Нижней Саксонии - читается в гербе ее южного соседа Северный Рейн-Вестфалия. Гербы Саара и Рейнланд-Пфальца имеют общий красный крест на белом и золотого льва на черном. 
Баден-Вюртемберг
Бранденбург
Мекленбург-Передняя Померания
Тюрингия
Гессен
Бремен
Саар
Рейнланд-Пфальц
Северный Рейн-Вестфалия
Нижняя Саксония
Шлезвиг-Гольштейн
Берлин
Саксония-Ангальт
Бавария
Саксония
Гамбург

Гербы земель Австрии


Нижняя Австрия
Верхняя Австрия
Штирия
Бургенланд
Зальцбург
Каринтия
Тироль
Форарльберг
Вена

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ТЕРМИНЫ

BELEGT – обложенный. Изображения повторяющихся копий фигуры по принципу «одна в одной» по порядку уменьшения.

BEWAFFNETE FIGUR – Вооруженная фигура, фигура животного которая имеет когти, клыки, меч другого цвета.

DAMASZIERUNG – геральдическая линейная фактура, напоминающая дамасскую сталь.

OCKER- охра, с первобытных времен была магической краской германских народов. В Германии известно несколько названий охры в геральдике. 
Eisengrau - железно-серая 
Anschfarb - пепельная 
Erdumberfarb - земляная 
Wasserfarb оder Stalblau - водяная или стальная 








ГЕРБЫ ИЗ ГЕРБОВНИКА

ВИКТОРА ВЛАДИМИРОВИЧА КРЕКЕРА





Александрс Вилисонс.

Полковник бронетанковых войск СССР,

Латвия

Представитель древнего саксонского рода Вилисонс.

Герб рода Зуккау


Поисковые слова, тэги: Яркий подарок эффектный подарок запоминающийся подарок достойный подарок солидный подарок генеральский подарок адмиральский подарок роскошный подарок шикарный подарок стоящий подарок настоящий подарок фееричный подарок замечательный подарок эксклюзивный подарок волшебный подарок чудесный подарок запоминающийся подарок президентский подарок  директорский подарок незабываемый подарок дорогой подарок богатый подарок винтажный подарок старинный подарок антикварный подарок раритетный подарок вип подарок vip подарок министерский подарок маршальский подарок королевский подарок  интересный подарок необычный подарок